性的牧神，性的靈感，性的人｜記上帝之鎚x有種唱片 <牧神的遊戲>

文/詹慈恩

照片/Cigar Small

從士林搭上公車一路直抵碧溪橋站，過對街，沿白色爬坡上行，隱隱聽見浮在蟲聲鳥鳴間的電子，再個拐彎，乍見一落灰樸的建築，看似離世無主，不要人注意那樣低調，卻又穩若磐石，與周遭蔓生的綠相得益彰，這裏是少少原始感覺研究室，離都市不太遠，卻也夠深進林野層山之中。

少少以農用黑色遮光網搭成半圓形建物，模糊了建築原有那份理所當然的存在感，仍帶著人為意圖，卻將此意圖平衡直至與自然環境互為獨立的兩者，不完全互融，也不過度帶入「回歸原始」的種種理想，人性本質與自然是共時的存在，基於尊重而共生。

有種唱片和上帝之鎚首度合作 ，今年九月在少少辦了 <牧神的遊戲> 野餐派對，取牧神無所拘束在原野上縱情玩樂的意象，再加上少少的場域特徵、派對的本性，得以做一番有趣的分解。

在古典希臘神話裡，牧神象徵性和欲望（甚至是縱欲），富有音樂才華，是酒神的好夥伴，這些象徵皆取自深山野地富饒、神秘、殘暴、未知等特質，上古人因為恐懼森林裡潛藏的未知，乾脆將之神秘化，創造了半人半羊的詭譎生物作為森林守護者，而牧神的名字潘恩（pan），最早源起於牧草地（paein），因為祂的神秘感而演變出驚慌（panic) 一字，意思是，潘恩會藏身在叢林中製造怪異聲響，讓動物、人類產生無以名狀，且有感染性的恐懼。再由此追溯，Pan在古希臘文中的原意，更有「all」——「所有」，的意思，象徵林野生產豐饒，遍含萬物。基於這些意思去延伸，「pan」便有廣泛、無界與感染的意味，再加上源起於神話的神秘特質，便衍生了諸如大同世界（pantisocracy ）、潘朵拉的盒子（Pandora ）、流行病（pandemic），等詞彙。

基於性和欲望，便不難想像牧神是個好色之徒，常緊追著山林仙女（Nymph）不放。有個故事說，潘恩愛上個叫席林克絲的仙女，硬是把她追到窮途末路，席林克絲只好向河神爸爸求救，河神便將她化為一株蘆葦，潘恩悲傷之餘，將蘆葦做成排笛，時時吹奏以解相思之苦。可以說，這是則典型的性騷擾事件，但所謂騷擾，並不單指性別關係上的騷擾，能擴及為「人」對「自然」的侵犯，而這侵犯卻也不見得全然是壞的，某方面是無知（天真），與本能。

羊男潘恩所象徵的豐饒，和同為豐收象徵的穀物女神迪密特（Demeter），以及大地母親蓋亞（Gaia）的差異在於，牧神代表了生殖、性、欲望層面，他不是以陰性、母性為本質出發去豐饒，而是「發情」（然而，牧神也有陰性層面，但在本文中暫且不提）。羊男仍是自然的一部分，一如人，人是加上了欲望的自然，成了「自然」中的「非自然」，這與羊男「半人半羊」的邏輯如出一轍，因此，幾乎也能說，羊男象徵了人性中對世界的欲望本能，而我們生來便是要去協調那欲望與心靈的平衡，協調不及，便造成了陰暗、歪斜，與壓抑面。

欲望使我們得以分辨物質世界，為人事物加上優劣、利弊等符號，因而起了得失心，因而與享樂掛勾，這「欲望」是自然間沒有的東西，自然講生養，賦予陽光土水便能滋養萬物，行日而終再收覆為土，這循環被人的欲望破壞了，也就是羊男對仙女於性上的侵犯。

因此，基督教將山羊化為惡魔形象的原因之一，便是出於欲望（由此開始先以性欲做代表），於自然生養、傳宗接代之外對性的欲望，構成了原罪。除卻基督教的觀點，「性欲」是人的禮物也是詛咒，也能比喻為創作者與靈感的關係，將靈感稱作繆思女神，無非是種極致感性而激烈的意淫。這樣的性欲，適則健康舒暢，過度則縱容肉身淪陷於感官與催化裏頭，也就是讓創作者過於仰賴劇烈的情緒反應，甚至是負面、沈淪感去創作。這些引起我們激情與感動的東西，便是性。

在塔羅二十二大牌中，羊男是惡魔牌中的惡魔象徵，站在惡魔下方，是一對上了鎖鏈的男女，詮釋為人被物質、感知的享樂層面綁架，忘卻心靈需求，執迷於事物表象，便也造成現實、惰性、縱容、無愛的性，與上癮來源，隨即構成了壓抑——對靈魂的壓抑。然而惡魔本身並不盡然代表絕對的惡，他只是放大了人對欲望的本能，提出警示，指出失衡後便會導致負向、固執與綁鎖的狀況。

與惡魔牌對應的是戀人牌，牌中男女立足於天地之間，意謂陰陽交融，感性與理性平衡了，象徵關係的富足和諧、心靈上的溝通順暢。而所謂「戀人」也不單指男女之間的愛情，更擴及至人與人之間，甚至是人與萬物之間的調和關係，這樣的關係是趨近成熟的，個體先滿足了自己對自己的愛，建立原則與良好的自我界線，便能關照他者並給予，這樣的關係就像是樂手之間的合奏，樂手熟悉自己的樂器與演奏脈絡，於其中投入感性與技巧的融會，成為完整的個體，便能充分投入在你來我往的合奏之間。

至此，牧神是性的、人是性的、靈感是性的，因而，音樂與派對也幾乎是性的了，而理性的加入將產生溝通的可能。

派對能造成溝通嗎？他能釋放人心抑鬱的躁動，但是否產生了溝通，如今我們無法確知，沒能篤定地去指認出某種效果，但至少對某些人而言，太能確信，電子樂文化是能引起人們溝通、產生連結感的媒介之一，那使人們擁有選擇的空間，放下我執，對事物產生於自我之上的好奇心與尊重，而選擇與否？除卻環境裡的種種因素，終指向自己。

既然將羊男喻為人性中的欲，就不得不提及另一層隱喻——子宮、子宮，孕育生養的初始。兩邊的卵巢自輸卵管向內延伸，往下畫了個壺狀形成子宮，這圖像，何嘗不是隻長了角的山羊呢？

我們穿越子宮，帶著不得而知的賜福與詛咒，成為人，成為性，生來就要自我壓抑與執迷，而這些基底，或許便是為了讓人們穿越種種掙扎與幽谷，去試圖碰觸到我們似乎永遠不得而知的，所謂愛。屬人的欲望且留給人，保有這份帶著破壞性，卻也非常能創造的特質，在這極端個體化、言論紛亂、資訊過剩的時代裡，如何能意識到他，並反過來扭轉翻玩他，逐漸找到靜與平衡的途徑？就像少少於山間那樣平實坦然的存在，便是牧神與自然之間的巧妙均值，成為促成人與自然之間溝通、和好的場域。我們因性欲被激發，被感動，再出於對溝通與連結的渴望，產生理性，學習一顆恭謙的心，產生對人事物、對自然的珍惜看重，這或許便是電子樂、神話，與那些不可知的神秘，教給我們最多的部分。

本文同時刊載於

<皆乍響而逝>

http://gardenia-jasminoides.blogspot.com/

有種唱片x上帝之鎚 <牧神的遊戲>

時間：2015/9/13

地點：少少原始感覺研究室

-演出者-

A-Dao

Al Burro

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Elin

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Wayland