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photo by 余永寬
文／林邑軒（臺灣大學社會學系碩士）
台灣的寺廟數年年創下新高，到2014年底，登記有案的寺廟已經超過1.2萬座，比全台的便利商店還多。每間廟宇例行的進香、繞境，變成了台灣社會最為頻繁的集會遊行。一年數萬場的廟會，也捲入了數百萬以上的參與者，除了把香火帶到各處外，也把眾神的音律，密集地放送出去。有趣是，圍繞在眾神之側的聲響中，電音舞曲已經是時下最普及、最高調的一種。
在廟會現場，大致可以把陣頭分為轎班、神將、文武陣等多種類型，然則無論是何種陣頭，竟幾乎都可以使用電音舞曲來配音，形成臺灣廟會近年的重大特色。
神轎一般分為「文轎」與「武轎」兩類，文轎結構完整，轎頂、邊框一應俱全，行走起來四平八穩。武轎構造簡單，四周無遮蔽，行進律動輕快。雖說文武轎神尊有別，但今日已逐漸模糊，不過，你大概不會看到媽祖乘坐武轎搖擺，或單獨只有中壇元帥靜靜肅立在雕工精細的文轎裡。
使用「流行音樂」作為神轎行進時的「配樂」並非現代才有，過去就曾有人認為，北管其實是早期的流行音樂，以北管搭配文武轎班，是許多人想像中的傳統廟會隊伍。在現代，可想而知，轎班肯定是電音舞曲的重度使用者了，尤其是張狂霸氣的武轎。常見武轎腳步有三步三、四步四、七星步、八卦步等等，若仔細看他與電音舞曲的搭配，還真頗為契合，尤其也跟「台客舞」的步伐律動相近，都很適合搭配電音，只是腳步動作略有差異，嘗試配配看就知道。
近十年，臺灣廟會現場突然出現爆紅的「電音三太子」，第一次聽到這個名詞時，我還覺得應該要「正名」為「三太子電音」，而不是「電音三太子」。畢竟所有舞步、律動、裝備，通通是從電音舞廳來的，除了那身神將衣與神將頭，沒有一樣是「三太子」原有的。無論是亮色眼鏡、白手套、咬奶嘴、性感豹紋毛皮等等，這些裝備古老太子神將團通通沒有。三太子電音團的步伐，完完全全是舞曲步伐，跟傳統神將步伐是八竿子打不著。
或許正因如此，三太子電音團幾乎是沒有任何門檻，沒有任何以傳統來束縛創新的門檻，歌曲更新頻繁，緊追著流行動向，什麼歌都能跳，只要是舞曲版本，節奏輕快能夠熱舞即可。在廟會現場，他也漸漸成為最受群眾歡迎的陣頭，很能討小孩歡心，當然，也能討父母歡心、老少咸宜。目前各地專門外包陣頭演出的三太子電音團相當興盛，青年自組團體接活動者眾多，成為廟會陣頭中一大「新勢力」。
https://youtu.be/vKZiFvozVms
【傳統三太子步伐強調威武與神氣，凸顯三太子為中壇元帥形象】
武轎轎班跟三太子電音團怎麼挑選歌曲呢？
流行的夯歌，又是怎麼一波蓋過一波呢？筆者曾經問過某武轎盛行地區的武轎會成員，如何決定武轎的音樂？不到二十歲的成員告訴我：「聽到好聽的，挑一下，就拿出來放。」，如此簡單的答案，讓充滿學究思維的我楞了一下。轉念一想，其實如果不是這樣，恐怕也不會在短短數年之間，無論是來自中國大賣場會放的通俗流行歌曲「最炫民族風」、「套馬桿」、「小蘋果」，或來自韓國「 Gangnam Style 」、「 Gentleman 」，德國 Cascada 的諸多舞曲，甚至台灣的「姐姐」、「練武功」、「保庇」等，都在廟會現場串燒。還有近一兩年來風靡於廟會活動的「玖壹壹」，輕快鮮明的曲風幾乎席捲全臺。
其實，再怎麼平常的流行擴散，還是有些故事可說。至少，有一條明確的渠道，也就是主流媒體廣告宣傳，透過電視媒體、網路傳播都能引起很大的潮流旋風。值得注意是，還有一條比較不被看見的暗流，就是屬於電音愛好者與廟會小孩的流傳管道。
這條管道會怎麼出現呢？
要回答這個問題，我們首先要問，為什麼「屁孩」跟「8+9」會成為陣頭小孩的代名詞？這些小孩幾乎是20多歲剛成年之際，或是更小的青年，臺灣廟會陣頭的成員年齡層，幾乎是逐漸走向老、少M型化，形成如此可能有兩個原因：
- 第一，都市化人口移動，抽空了青壯年的陣頭人口，老年人又逐漸凋零，只好向下徵集少年來扛神將。
- 第二，也是最常被忽略的事實是，臺灣宮廟數量節節攀升，私人宮廟透過聲光效果驚人的陣頭來提振聲勢，陣頭人力需求其實是直線上升，特別是都會區專職外包廟會活動的會館、轎班、神將團，除傳統陣頭外也專營電子鋼管車、電音喇叭車等等，總之就是要有很「風神」（hong-sîn，神氣之意）的陣頭。於是，在舞廳跳舞的，喜歡改裝機車的少年仔，自然會把他們習慣的律動，帶到打工賺錢現場。
許多人本來就會在youtube和line分享舞曲串燒，再從各種朋友那邊拿到remix，更早期甚至是從許多非正式管道自行燒錄舞曲CD、隨身碟，或從網咖交流而來的音樂等等。近幾十年來，從鄭伊健「極速」、鄭秀文「眉飛色舞」、謝金燕「嗶嗶嗶」「姊姊」，再到Under Lover 與玖壹壹春風創作的「癡情玫瑰花」、玖壹壹的「癡情男子漢」、「在會中港路」等等，定期翻新最屌舞曲，配上我們12V七彩LED的武轎，再平常不過了不是嗎？
幾乎所有人都注意到了，「玖壹壹」在廟會現場的洗耳頻率，達到了前所未有的高峰，比任何時期的流行音樂還要流行，也還要廣泛。「玖壹壹」莫非有什麼特別魔力，得以席捲整個廟會音樂界呢？
原因可能沒有那麼複雜。他是一個非常道地的台語唸歌團，既有1990年代的城鄉打拼故事，有點「復古」的義氣，又具輕鬆節奏，略帶有點白爛直接的趣味情感表達方式，有時候還會唱出一兩句庶民生活的心情。很有可能，這是極少數從歌詞到曲調，都能讓陣頭囝子覺得親切，而願意虔誠效忠的歌曲。
就像他們扛在肩上的眾神，會聽他們的心聲，會包容他們的調皮，當然，也會願意隨著節奏一起擺動，於是他們虔誠，即便不是隨時隨地，每日每夜。
