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文｜詹慈恩  編｜劉阿雅
攝｜許天祥、詹慈恩

究竟該如何，寫一場派對？

除了感官上的描摹，和音樂類型的梳理分析，更裡面那些引起我們跳舞，引起一體感的東西是什麼？可能，文字終究僅能具象出接續性的片面，而電子樂是太有機且複雜的物質，同時融會了撐起整個結構的嚴謹、技術面上的理性，以及外顯於音樂上躁亂抽象的感性，然派對，又是太瞬間且狂歡式的發生。因此，這些延伸或許也只是一些隨意的拿、主觀的拼法，其中的用意其實是想在舞客、讀者，與寫者之間，搭起一座更篤實的橋，交換我們對派對的詮釋，與參與其中時感官、意念的構成方式。

這場巴比倫之聲與上帝之鎚的合作，光從命名上的神話性質著想，便已經是個令人不禁要騷動的隱喻。神話迷人於，反映了人類原始生命、生活，覺察萬物的模式，其中蘊含的意義幾乎是萬有，自世俗到靈魂，在故事傳頌中，表現我們通過何種方式去體現人性與現實。

「巴比倫之聲」的概念原型，能追溯到聖經裏巴別塔的故事。挪亞方舟的大洪水後，人類因為想造一座超越天堂的塔而觸怒了上帝，便在他們築塔時變亂他們的語言，讓人類無法溝通，再也無法理解彼此，因此爭執因此撕裂，從此分道揚鑣，巴別塔也失敗了。在聖經的神話中，國家與族群的概念便是在那時產生的，語言是詛咒，是亙隔，所以當我們溝通到了某種境界，便會自然而然要跳脫語言，甚至在實質的溝通前就可以先不要語言，音樂與舞蹈便是這樣的。

而以techno為主題的上帝之鎚，取了代表陽性能量的鐵匠做喻，好比北歐神話中擔任工匠角色的侏儒與矮人，和希臘神話裡鑄造武器的火神，他們的手藝和心智都十分靈巧，卻都有其貌不揚、擁有缺陷或瘸腿的特徵，而鑄鐵、煉造武器，當然是為了打仗——發射的，攻擊的，目的確切而單一，具有實質的威脅性，因為於某部分駑鈍，而能直接、有效率。

綜合兩者——由人為、人性，發展出的國家概念，與充滿力量卻含有缺陷的男性形象，卻轉化成以陰性面貌示人的「三面繆思」，似乎是一種追溯，回過頭去找到文明與人（Man）背後的源起——自然，生命的本源，孕育萬有，卻屢屢遭人類與文明欺身放逐。在神話與人性世界的互有之餘，再扣上於電子派對中一再被提及的本質：「回歸自然」，便連出一面遼闊的蛛網，一切元素因果都得以相連帶，而「自然」究竟代表什麼呢？是陰性，是有機，森林、模糊、濃稠，強烈的雜，包裹與包覆，混沌與母體的轉化，而其中也蘊含著非常陽剛。

於神話，繆思的原形是森林中守護山泉水的寧芙（山林女神），通常與半羊半男的牧神潘恩生活在一起，擁有狂風暴雨般的性情，將精神野放於身體與自然之間，他們亦是酒神女信徒的轉化。酒神戴奧尼索斯，原意為「繆思之首」——戲劇，藝術與狂歡之神。再另個版本——與阿波羅形影不離的九位繆思形象，是活力，高雅，代表智慧與才華，卻洗掉「野」的成分，便也弱化了繆思的本質。然而，不論是在牧神，酒神，或阿波羅身邊的繆思，都有跟隨，隨侍的意味，於許多描繪神話的畫作中，山林女神多半是成群結隊，於畫面中鋪排成一片姿態繁茂的肉色呈現，擁簇著少數陽性，乍看是被做為佈景的眾多肉體，實則卻是相當凶猛的意象，比方說，充滿激情而發狂的山林女神/酒神女信徒將男人撕碎的故事，於希臘神話中也不乏多見。

就說性感好了，何嘗不是最陽剛？例如跳舞，所有節奏感，野性，由身體發出來的力道，構成了強烈的發射，與往外攻擊有關，異性之間相吸，其實是對彼此的挑戰與攻擊，因而，諸如“性感”、“魅力”種種引起人們渴望與另個個體結合的力量，便是最陽剛的了。

帶著這想像再轉化另個層面，那麼，異性戀的男性何嘗不是被自己擁有的成分吸引？同理，異性戀中的女性，是不是也在往外尋找自已那些，因為被社會慣性制式的性別價值所隱藏、割掉的陽剛本質呢？

是不是也能說，其實無須區分異性、同性、跨性，我們若是得以回過頭去，探索自己體內的陰性本質，便能回歸混，什麼都不是，便也什麼都能是，因而無須分別他者，文詞上的定義也不為辨認了，而是要試著透過細微闡述、表達的力量，讓種種錯落於性別光譜中的角色們，都能在社會中騰出立足的空間，去得回某些應有，卻被社會主動排除掉的權利。然而我們卻也總是被文字欺瞞愚弄，掉進定義的陷阱裡，而習慣性的以眼見去區別出你我。

所以在這裡，並不是要說男性與女性處於控制與被控制的關係，也不只是說男女關係要取得對等、提倡性別平等之類，平等的議題似乎已經被我們談得相當疲憊卻不見更進階的效力了，或許能將這裏提及的男性與女性，想像成抽象的能量，而非具體的生理性別，當性別以「能量」形式被探討時，是否更有了融合的想像？陰性可以去找到自己的雄性之處，雄性去探索自己的陰性成分，以發散的形式，進行淡入或淡出。

主動的、外顯的、陽剛的，與被動的、內裡的、溫婉的，這些形容詞，被語言化約為男性與女性，陰性與陽性，但其實都只是「質量」罷了，都能被切分為無數無數鋪排於光譜中的雜點。

林林總總描繪至此，再帶著這一大落廢墟般消弭著浮動的概念，拉回來派對本身。

三面繆思包納了許多音樂類型，活動頁面光是列出來就花了兩行字：Techno | Medieval | Industrial | Folk | Ambient | Hip Hop | Glitch | Classical | Psychedelic | World | Abstract，一一列出以上的名詞定義，似乎也代表已經無需定義。

所有類型一旦訴諸於電子樂，其實都已拼織一塊，巴比倫的原型是人性的耽溺沈淪，鐵匠或許代表攻擊性的、父的力量，而這兩者連結混合，搭上人們於音樂中不斷探求的自然本質，反而迸發了更繁複亦無邊際的氛圍，也更可能產生被討論、再討論的空間。

然而再跳脫一下，鬆開以上這些論調啊概念的，純粹帶著感官看回現場，會迎面撞上許多令人太捨不得錯過的場面，前段都是期待，有一點實驗，有一點小心，也扎實的踏在地上，晟於陰沈溫婉的深水中，反覆運行著散開、不帶稜角的爆裂暴躁，而狸貓又是男孩又是女人，撒野胡鬧得爽快也性感強勢得理直氣壯，Ruby Fatale則冰冷剛勁，節點式的猛畫曲線，粗礪亦從容繞著悠遊。

後段則接上一連串不同特質的精彩替換交融，Vice city一貫純質強烈，在陽剛的確切篤定中展現溫柔的形式，人聲神秘莊嚴的傳唱與機械聲響混合，衝突亦相輔，與Elin不構成對比，卻顯現出微妙的相似與相異之處，Elin是混沌，由某個模糊的中心蔓延出線條與網狀去堆，是嚼不開的鮮豔的塑膠也是鬥魚，帶有神秘與妖的質感，音樂這樣野著，外延出的輪廓卻也最是安靜也嚴厲。

一脫開跳舞的狀態放眼台上，時常會望見四五個人同時在台上交頭接耳，弄東弄西，就是個大家庭的形式了，彼此相互在意關照，也沒見過哪個DJ會在舞池裡快樂的邊跳舞邊吃香蕉，一切是這樣自然而什麼隨便都能出現，除卻分別，共存亦幫助，在一個團體內自給也互足。

Soma這次似乎帶著一點混濁憤概，在他身上感覺到新鮮少見的世故，古典與弦樂很兇很沈很抑，卻仍不放手那份帶有躁鬱的信念感，臨近中段，慢慢緩緩於漸次人聲中暈成渲染，摻入明亮的雜訊，再巧妙隨性一拋，台下便連著浮動起一片鬆軟的身體姿態，Soma便又是那自在，吊吊啷鐺，能低遠剛沉也能輕垮馳騁的Soma了。

天亮時分，Wayland是溫柔肅穆的巫師，用乾淨的原音傳唱，澄澈通遍整座狼藉的舞池，鼓聲野放彈韌，將每具疲憊昏沈的身體放逐到河堤邊上，正當樹梢搖曳一切都清款搖曳的當口，便來了個強勢得意準備再次一展身手的轉彎，用高度明亮又繁複的psytrance帶大家展開全新的一天（勵志）。

這樣歷經幾番輪換演替，便什麼都有了，身體精神於黎明細雨中緩緩發著舒坦的暈，高腳椅的灰色羢皮微微黏膩，只見pipe的老頑童大家長童老師，快樂拎出一瓶whiskey，對著眼前幾位後輩說唱似地發表混合孩子氣與俠客精神的心得看法，City與Soma已經癱成一片，卻也仍精神著聊天說話。這場派對，綜合空間與人，音樂與各種被稱為主題象徵的東東，能是一母體，一顆綿密包容的繭，應該也沒有這通篇闡述什麼太複雜的涵義道理，他只是存在這裡，呼喚著會被呼喚起的某群人，於生活中日常的歪斜裡磨得再疲憊，就來花上幾小時聚在一塊，於這時空我們會是一也是多，個體如此，關係如此，性/別與自然如此，音樂當然如是。

當天演出者作品連結：

晟 SHENG aka maZe https://goo.gl/fA0Akl
Aristophanes狸貓 https://goo.gl/iv6AlV
Ruby Fatale https://goo.gl/e4bN1w
Vice city https://goo.gl/Hpemnq
Elin https://goo.gl/RkTjDm
Soma https://goo.gl/hbTY99
Wayland https://goo.gl/yT6EYz

本文同時刊載於
人是枯，枯是字，字是所見，皆乍響而逝
http://gardenia-jasminoides.blogspot.tw/

巴比倫之聲X上帝之鎚【三面繆斯 The Three Faces of Muse】
https://www.facebook.com/events/1600739516806531/
5月30日23:30-05:00 ＠pipe

◤ 演出者 ◢

| Live |

11:00-11:40 晟 SHENG aka maZe
11:40-00:20 Aristophanes貍貓
00:20-01:00 Ruby Fatale

| DJ |

01:00-02:00 Vice City
02:00-03:00 Elin
03:00-04:00 Soma
04:00-05:00 Wayland

| VJ |

11:00-02:00 Computer Face
02:00-05:00 Carl_Westman